近年来，公共建筑，尤其是政府机关建筑，越来越多地融合了风水元素，新闻报道剖析了主政官员迷信风水的心理，并说各地讲究“风水”的公共建筑，绝大多数是为了求官运或护佑自己官运亨通或消灾祸。
    我认为，许多报纸记者、评论员、官员以及普通民众对中国风水的内涵理解有误区，中国风水术运用的阴阳五行原理与中医同理，中医是预防、治疗人的疾病一种方术，风水是预防、治疗建筑病、环境病的一种方术，两者都是使人或建筑物与自然环境（古人用“天地”一词概括宇宙自然环境）达到阴阳和谐的目的，使“人道”行为符合“天道”与“地道”，让人人健康长寿、物物繁荣昌盛，不要违背自然规律妄为透支生命，更不要妄为选址或破坏建筑环境，说白了，就是保持阴阳五行之气平衡，“气”是中国风水和生命的核心。从中国传统文化上讲，“气”是宇宙中看不见摸不着、具有阴阳二性、不断运行的最基本的元素，从风水术上讲，“生气”就是能生成万事万物的阴阳之气，正如晋代易学家、文学家郭璞在《葬书》中所说：“生气行乎地中，发而生乎万物。”由此可知：生机勃勃的“气”是万物之本元，是万物之母。其细无内，其大无外，充盈天地。中国人在几千年的人居建筑实践中，依椐“阴阳五行气”的性质、规律（理气）和大地形势所进行的勘察、选址、修建、布局、造形、设计等一系列活动，是中国建筑（阳宅、阴宅）风水文化昌盛永续的根。中外科学家通过观察天体的运行、动植物的生长、人体的生命规律和地球各地自然能量特性，发现有一种“气场”影响着地球上的万事万物，而中国古人正是通过“阴阳五行”对这种“气场”进行观察和感知。
       在中国唐代，唐僖宗的国师、风水家杨筠松在其著作《玉尺经·造微赋》里指出：“相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。”意思是，审察大自然、顺应大自然、改造大自然，无非是以乘“气”为根本，这就是巧夺神功、改造命运唯一的妙术。杨筠松在《玉尺经·逐吉赋》里写道：“尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。”自古以来，凡是出英雄豪杰和富贵的地方，都是受到了山川河流秀气的感应。
        我认为，好“风水”有三大特性：
特性之一：“风水”的利己性
      风水宝地吉宅能使阴宅后裔或者阳宅主人及其家属得到特殊的、有具体效应力的东西，让人达到养生、平安、富裕的目的。
特性之二： “风水”的利他性
     好风水不但能够利己，而且能够福及众人。风水宝地公共建筑，如北京故宫、北京白云观能使去那里游览和膜拜的所有人都或多或少的得到一定的福佑。得福得利的多寡全靠个人虔诚感应深浅，个人承接好风水之“气”越多，受益越深。
特性之三：“风水”的吉方性
    “风水”的吉方是吉“气”的特定方向。阴阳宅的坐向不同，这些都影响“气”的方向。符合玄窍相通的坐向就吉利；偏离了玄窍相通的坐向就不吉甚至呈凶。
        我认为，风水好的场所、楼房、公共建筑不仅利官，而且利国利民，在公共建筑选址、规划、设计、兴建过程中越来越多地加入了风水元素，并非坏事，比如北京的故宫（又名紫禁城），故宫是集私与公为一体的生活与办公场所，在明、清两代营建与维修故宫过程中，自始至终都考虑了风水要素，这里为明、清的两朝的封建统治者以及今天的游客提供了无与伦比的祥和、平安与高贵，也为我们伟大的首都北京创造了巨大旅游财富，于国于民于官都有利。
                                           毛上文老师考察故宫风水
 

                                                          故宫内建筑风水罗盘格局     
                                                                        
                
                                     故宫外明堂风水罗盘格局           
   
        故宫位于北京城中心，东西宽753米，南北长961米，占地面积723600余平方米（一说为780,000平方米），周围环以10米高的城墙和和52米宽的护城河。众所周知，故宫非常符合中国传统风水术。在中国人的风水观中，背山面水是一种理想的风水模式。故宫的后方（即玄武方）有景山（原名叫万岁山）作为靠山，靠山主贵，故宫前面（即朱雀方）有午门，午门前有小桥流水。具体讲，在故宫北面（即后面）人工积土而成的景山是故宫的靠山，景山公园还是人们休闲游玩的好地方。故宫内有一条被称为“内金水河”的人工小河（按五行相生，金生水，故名金水河）。建造故宫时，开凿渠道，引玉泉山（玉泉山是北京名山之一，位于颐和园西。海拔百余米，孑然而立，历史上洞壑迂回，流泉密布，泉水甘冽，清碧如玉，故名玉泉池。清乾隆钦定为“天下第一泉”。山亦因此得名）之水入故宫外的护城河（即御河，俗称筒子河或护城河，全长3．5公里，水面宽12米。以神武门、午门为南北轴线，东华门、西华门为东西轴线，将护城河划为西北、东北、西南、东南四部分。西华门和神武门门前路面下各有涵洞将四部分连通），明清时代的护城河，不仅起着宫廷用水和防护城墙的作用，即所谓“金城汤池，深沟高垒”，还有风水上的重要作用。内金水河自故宫的西北角城墙外护城河的引入口流入宫中，将北干龙的“龙气”源源不断地汇聚在故宫中，宫内的金水河像玉带一样沿着故宫的西侧向南流，并在故宫内太和门等几座重要的建筑物前面流过，以便营造出背山面水的吉利环境，内金水河最后经故宫东南出水口流进城墙外的护城河。                                                                       
                                                       故宫平面图
        护城河与内金水河给故宫除了营造出好风水外，内金水河还是故宫内的主要排水渠道。下大雨时，故宫不积水的原因如下：故宫内大小建筑很多，各庭院都是中间高四周低，北高南低。下雨时，雨水先流入四周房基下的明沟石水槽。明沟如遇到台阶或建筑物，下面都有“沟眼”。地面和明沟的雨水又通过地面“钱眼”流入地下暗沟。所谓“钱眼”就是在地面石板上开凿镂雕成外圆内方的铜钱形的下水洞。雨水通过这些“钱眼”流入地下暗沟里。各个庭院内的明沟和暗沟纵横交织，形成一个巨大的排水系统工程，雨水最后全部流入故宫内的金水河，内金水河再由故宫内的东南出水口进入护城河，所以下大雨时故宫也不会被雨水浸泡。
         故宫的形制与建筑布局运用了阴阳五行原理。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴，等等。在故宫，帝王执政的朝廷放在前面（即阳面），将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方（即阴面），这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前廷安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫（即乾清和坤宁二宫，交泰殿是后期加建的），符合单数为阳、双数为阴之说。故宫在五行与五色应用上，除了东青、西白、南红、北黑以外，中央为黄色，黄为土地之色，具有特殊的地位，所以黄色成了五色的中心。在故宫，几乎所有的宫殿屋顶都用黄色琉璃瓦也就不奇怪了。故宫内的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）位于以午门、神武门南北相连的中轴线上，这条中轴线将故宫为东、西即“阴”、“阳”两半；以太和殿为核心的三大殿建立在巨大的“土”字形平台上，它的东南西北分别代表着“木、火、金、水”四大元素。                                                     
                                                         
                                                    故宫整体建筑群

    故宫内的大门、屋檐、吉祥装饰物等都带有极其浓厚的风水元素，如图所示：
                           故宫院门上的吉祥饰物——椒图

   椒图是龙生九（中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九还是个贵数，所以用来描述龙子）子之一，形状像螺蚌，性好闭口，最反感别人进入它的巢穴，兽首衔环为其形象。为避祸求福，因而人们常将其镶嵌在大门上，或刻画在门板上，祈求神灵的椒图勇敢地保护自家的人财安全。椒图遇到外来的侵犯，总是将口紧合，人们将其用于门上，就是取其可以紧闭之意，以求平安。
                                                 故宫屋脊饰物

                                                         跪象，寓意为主人有富贵相                                                                                   
   有些人认为官员通过对公共建筑施加风水措施，仅仅护佑官员自己的运道，这些认识是片面的。有些人一谈到“风水楼”，就怪罪于官员们的“迷信”思想，但说到底，这还是对中国风水的无知和无所不在的“长官意志”。当然，对主政官员而言，还是少在公共建筑风水上指手画脚为好，把公共建筑的选址、布局、设计、建造交给专门的部门打理，多听取民意民声，多关注“民众的诉求与福祉”才应是官员最大的责任。